Kalaa
Kalaa | |
---|---|
Commune and town | |
![]() | |
Country | ![]() |
Province | Relizane Province |
Time zone | UTC+1 (CET) |
Kalaa is a town and commune in Relizane Province, Algeria.[1]
Al Qalaa or Qalaat Bani Rachid is one of the municipalities of the Algerian state of Glizan. It is located 32 km west of the state of Glizan. Its population was 11,659 according to the 2008 census.[2]
The names
The name of the castle has undergone many changes, as it has had a different name in each period. The most prominent names are:
Tasqadtal: Al-Bakri: “And three miles west of Mostaganem is the city of Mazagran, and near it is the castle of Hawara, which they call Tasqadtal. It is in a mountain with fruits and farms, and under this castle flows the Sirat River.”[3]
Ibn Hawqal: “From the city of Fakkan to the camp, a large village with rivers, trees and fruits, a stage. From the camp to Tujan to Ain al-Safasif, a large village with a spring, rivers and fruits.”[4]
Hawara Castle: The castle was named after the Hawara tribe and its leader, Ishaq al-Hawari, who built it in 1153 AD. Their rule continued for about two centuries until they were succeeded by the Banu Rashid. Al-Hassan al-Wazzan mentioned it in his famous book, Description of Africa: “The first is called the village of Hawara, and it includes forty houses of craftsmen and merchants. It was built in the form of a fortress on the slope of a mountain between two valleys.”[5]
Bani Rashid Castle: The name has remained in use to this day, in reference to the Bani Rashid tribe.[6]
History
The Middle Ages.
In the late second century AH and the beginning of the third century AH, a war broke out between the Hawara tribe and the second Rustami Imam Abd al-Wahhab, and ended with the defeat of the Hawara and their expulsion outside of Tiaret. Ibn al-Saghir, the author of the novel, did not give us any details about the place where they established their new kingdom, merely referring to Mount Yinjan. If it were not for the text of al-Yaqubi, who completed Ibn al-Saghir's information, we would not have been able to determine the location of this kingdom, which he visited in the last quarter of the third century AH. He mentioned the name of its prince Ibn Masala and the cities affiliated with him, namely Yllel and al-Qalaa, which suggests that the castle was founded before al-Yaqubi's visit, i.e. before 284 AH. It has remained present since that date in geographical and historical sources, and has been known by different names such as the city of the mountain, Ain al-Safasif, Tasqadalt, Qalaat Hawara, and finally Qalaat Bani Rashid. Today, it is one of the municipalities in the southwest of the state of Ghlizan on the border with the state of Mascara, and bears the name of al-Qalaa.[7]
Ottoman era
This town, which dates back to the Ottoman era, witnessed a cultural and urban prosperity, as its distinctive buildings still stand, resisting and awaiting restoration. The founding of this town, also called "Al-Hawara", dates back to the sixteenth century, according to some historical sources that mentioned that "Qalaat Bani Rashid" was named after Rashid bin Muhammad, who belonged to the Maghrawa tribe, and that the Ottomans used it as a fortress. Among the most important monuments of this city, which is distinguished by its narrow streets, is the old mosque, which was built in 1734 by Bey Bouchelaghem, as well as the Ottoman cemetery. The castle is also famous for having produced many religious scholars. The castle was an important political station for the Turks. The Battle of Soukh in the old neighborhood took place near the mosque on 27 Ramadan 1518 AD against the Spanish invaders and their allies, in which many martyrs fell, including Ishaq, the brother of Khair ad-Din Barbarossa, who was buried in Sidi Dahman, the mosque’s muezzin, Ben Said, Boumaza al-Sabbagh, Abu al-Alameh, the historian and judge Muhammad al-Sabbagh, Misbah, and Iskandar bin al-Saeed, the brother of Ishaq. During this important historical period, the city was subjected to a Spanish siege for six months, and the region held out due to the solidarity of the tribes neighboring the castle and their support for it, such as the tribes of Bani Shaqran, Fleeta, and Majhar. It is mentioned that during the Battle of Soukh, the besiegers set fire to the plant, which produced thick smoke, so that day became night, which caused the Spanish to retreat. According to the same speaker, the carpet unit in the castle, which has been inactive since the 1980s, will be transformed into a traditional industry center that includes all the crafts of the region, such as pottery, weaving, palm fronds, and leather, in addition to programming training for the region's craftswomen at the House of Crafts and Traditional Industries of Glizan. It is worth noting that the carpet of the castle of Beni Rachid is distinguished by specifications that make it unique from other carpets, as it is a type of velvet fabric (with knots) and is inspired by Andalusian-Maghreb art and is a purely women's industry. In the past, it gained great fame outside the country for several centuries, as it was in demand by wealthy families as a precious and rare commodity, according to historical sources.[8]
Industry
It is mentioned that the carpet of the Beni Rashid Castle dates back to the sixteenth century according to some historical sources. Some Ottoman accounts mention that this carpet is a reproduction of Asian and Eastern carpets, while other sources consider it to be original and has been present since the founding of the Beni Rashid Castle 9 centuries ago. As for Mr. Boualem Maaza, who established a modest museum in the castle, collecting everything precious and rare and preserving the manufacture of the carpet of the castle through his family, he believes that the history of this carpet dates back to the fall of Granada in Andalusia in 1492 and the arrival of craftsmen to the castle area. The carpet of the Beni Rashid Castle is distinguished by being a type of velvet fabric (with a knot) and is inspired by Andalusian-Maghreb art. It is a purely feminine industry, and it has gained great fame for several centuries, as it was in demand by the wealthy class as a precious and rare commodity according to historical sources.[9]
Religion
The physical remains also indicate the presence of an ancient Jewish cemetery in the castle known as “Al-Bayada”, and this was before the Jews emigrated from the city due to economic and political conditions. It is still just ruins that are not visible to the observer... Bani Rashid Castle, the forgotten historical and cultural city that refused to disappear, despite the fact that the human factor refused to do anything but neglect it, marginalize it, and eliminate it from the course of history. Many landmarks were destroyed and destroyed under the sight and eyes of those in charge of culture and heritage, whether those that refer to prehistoric times or those that date back to the Ottoman period and beyond. No party has hesitated to this day to save what can be saved, so that the responsibility is collective and everyone bears its burden, whether the cultural collective movements at the level of the state that have become just a name, the official bodies, and the researcher, all in the orbit of silence.[10]
References
- ^ "Communes of Algeria". Statoids. Retrieved December 12, 2010.
- ^ "g" (PDF).
- ^ العزيز/البكري, أبي عبيد عبد الله بن عبد (2003-01-01). المسالك والممالك 1-2 ج2 (in Arabic). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.
- ^ حوقل, ابن (2019-01-01). صورة الأرض - الجزء الأول (in Arabic). Rufoof. ISBN 9786417641272.
- ^ "g".
- ^ بلعربي, خالد (2011-01-01). الدولة الزيانية في عهد يغمراسن: دراسة تاريخية وحضارية 633 هـ - 681 هـ / 1235 م - 1282 م (in Arabic). Al Manhal. ISBN 9796500172385.
- ^ "g".
- ^ "غليزان : قلعة بني راشد ...معلم تاريخي بحاجة إلى رد الاعتبار". جزايرس. Retrieved 2025-02-22.
- ^ "Boite à outils : مساعي لإعادة الإعتبار وبعث زربية قلعة بني راشد". www.oran-aps.dz (in Arabic). Archived from the original on 2018-08-27. Retrieved 2025-02-22.
- ^ "تاريخ منطقة غليزان - مقالنا اليومـ : قلعة بني راشد التاريخية بين النسيان والتناسي ْ قلعة بني راشد الحاضرة التاريخية والعلمية المنسية– غليزان إذا قلبنا في تاريخ منطقة غليزان وجدناه حافلا بالحواضر التاريخية التي تعد شاهدا على الدور الثقافي للكثير من المعالم التاريخية التي بات الكثير منها طي النسيان والاهمال والتهميش وتعد قلعة بني راشد نموذجا حيا لذلك التغييب رغم الدور الحضاري والسياسي والعلمي التي لا زالت الكثير من الشواهد الأثرية خلال كل الحقبات التاريخية كشاهد على أصالتها ككنوز في طي الاندثار بمقامتها ومساجدها وعمرانها ومقابرها العثمانية وأزقتها وبعلمائها ورجالاتها وأولياءها الصالحين ...مدينة تاريخية مَحل زَوال حول وشوه الكثير من معالمها التي تتكلم تاريخا وحضارة وخير شاهد على مكانتها بغاية الانتفاع المادي وما بقي ينتظر الردم في ظل الغياب التام للحراك الجمعوي وحتى المدني والرسمي والكل غائب مُشارك في عملية مَحو المدينة التاريخية التي اشاعت بنورها دروب العلم وجندت النفوس بها للجهاد في نشر دين الله خلال فترة الفتوحات الإسلامية وساهم أَهلها "هوارة الامازيغية" في نشر الاسلام في الاندلس وصقلية وفي مقاومة الغزو الاسباني. ليَعم اليوم الجهل والتجاهل الذي أَبى الا أن يلغيها من مسيرة التاريخْ ويصنفها الى في محطة النسيان . المدينة التي امتزجت فيها المجموعات السكانية من الامازيغ والعرب والاندلسيون والعثمانيون فكان التعايش والتسامح الذي تقرأه اليوم في المجتمع القلعي، والمدينة التي سُطر اسمها في الكثير من المصادر التاريخية إذ يعود تأسيسها إلى العام 1153مـ من طرف بنو اسحاق حيث قامت على أنقاض الحضارات القديمة المتعاقبة عليها فقد ذكر اليعقوبي في القرن التاسع ميلادي أَنَّ رجل من هوارة يدعى مسالة وقال البكري :" وبغربي مستغانم على ثلاثة اميال مدينة مزغران وعلى مقربة منها قلعة هوارة ويسمونها " تسكدالت" وهي في جبل لها ثمار ومزارع وتحت هذه القلعة يجري نهر سيرات ..." وقد سكانها بنو راشد من بطون واسين من زناتة واستقروا على الجبل والقلعة. وقد وقع الاختيار عليها كمدينة لوجودها في منطقة محصنة طبيعيا بالجبال من ذلك جبل بربر والذي يعد أهم موطن لبني راشد القريب من دار بوعمران وجبل رأس القبلي قرب قرية الدبة ... فكل مَـــكان بالقلعة تفوح منه رائحة الحضارة من ذلك المقبرة العثمانية حيث كانت القلعة محطة سياسية هامة للأتراك وتعد معركة السوخ بالحي العتيق التي جرت بالقرب من المسجد بتاريخ 27 رمضان 1518مـ ضد الغزاة الاسبان والمتحالفين معهم والتي سقط فيها الكثير من الشهداء من ذلك اسحاق أخ خير الدين بربروس المدفون بسيدي دحمانْ ومؤذن المسجد بن سعيد وبومعزة الصباغ أبو العلامة المؤرخ والقاضي محمد الصباغ ومصباح واسكندر بن السعيد اخ اسحاق، وخلال هذه المرحلة التاريخية الهامة تعرضت المدينة للحصار الاسباني لمدة ستة أشهر وصمدت المنطقة وهذا بسبب لحمة القبائل المجاورة للقلعة ومساندتها لها كقبائل بني شقران وفليتا ومجاهر .. ويذكر أَنَّ المحاصرون خلال معركة السوخْ اشعلوا نبات الديس الذي نتج عنه الدخان الكثيف فاصبح النهار ليلا مما تسبب في تقهقر الاسبان . وقد لعبت المدينة خلال الفترة العثمانية أدوار تاريخية هامة وقد نقل اليها كرسي الباي بوشلاغم من بايلك الغرب ما زونة إلى القلعة ومنها إلى معسكر العامـ 1701مـ .ومن الشواهد الأثرية التي لا زالت نذكر قصر الاميرة العثمانية وهو فوق غار البير بالقرب من ضريح سيدي ابراهيم التازي والمسجد العتيق الذي بقي مجرد اطلال مآله السقوط أمام صمت القطاع الثقافي بالولاية دون استفادته من الترميم . ومن رجالات مدينة القلعة التاريخية ممن لا تعرفهم الاجيال الحالية ممن كان لهم دور في الحركة الفكرية ونهضة القطر الجزائري خلال الفترة التي سبقت الفترة الاستعمارية وما بعدها نذكر سيد عمران طبيب هوارة المؤسس لقرية تليوانت الموجودة بالقرب غرفة بربر وحوش آل عمران حيث أَمر بغرس الاشجار فتحول المكان إلى جنة خضراء فاطلق السكان اسم تليوانت جراء تلون الطبيعة تتلمذ على يدية خيرة العلماء كسيدي بوعبد الله ... -زاوية الشيخ بوعمران بتليوانت- ومن الرجالات ايضا ممن ذاع صيتهم العلمي ابن الصباغ القلعي وهو محمد ابن عبد الرحمان المؤرخ والقاضي تولى مسؤولية القضاء وله الكثير من المؤلفات نذكر "بستان الأزهار في مناقب زمزم الابرار ومعدن الانوار في سيرة ولي الله أحمد بن يوسف الراشدي" دفين مليانة كما له شرح لقصيدة سيدي إبراهيم التازي في التصوف (المرادية) وشرح أجرومية في النحو سماها "الذرة الصباغية في شرح الأجرومية".إضافة إلى الشخصية الصوفية سيدي أحمد بن يوسف الراشدي الذي عاش في القرن 10هـ والمولود في مدينة القلعة أواسط القرن 15م أَقام زاويته برأس الماء واجتمعت حوله الجموع الغفيرة وبلغ عدد مريديه 80 ألف وغذت زاويته مركزا للاشعاع الديني خلال القرن العاشر هجري حتى قيل عنها مركب سيدنا نوح عليه السلام من دخلها فقد سلم من كل سوءْ الامر الذي شجعه على تأسيس الطريقة اليوسفية بالجزائر...وكنتيجة لنفوذه تعرض للعديد من المضايقات من طرف الحكام الزيانيون .ومع قدوم العثمانيون تحالف معهم على طرد العدو الاسباني وقد نال الهدايا والمباركة من طرف خير الدين برباروس نظير جهاده توفي الشيخ العام 931هـ/1524مـ ودفن بمليانة وبنيت له زاوية لتدريس أصول القران وحفظه ومسجد للصلاة بأَمر من الباي محمد الكبير بن عثمان في العام 1774مـ ولا زال ضريحه إلى اليوم ذو بعد شعائري عند سكان مليانة وما جاورها. ومن الأَسماء اللامعة نذكر الشيخ مصطفى الرماصي خريج مدرسة مازونة والذي فاقت شهرته حدود بلده شرقا وغربا في منتصف القرن الثاني عشر ميلادي بين علماء المذهب المالكي، وهو صاحب الحاشية الشهيرة وقد ذكره الحفناوي في كتابه تعريف الخلفْ فقال :" العلامة المتفنن والجهبد الناقد المحقق من اذعنت له في وقته الأقران ولم يتخلف في فضله وسعة علمه اثنانْ " تخرج عليه خيرة العلماء في الداخل والخارج. ونحن في مقام ذكر هؤلاء العلماء والرجالات لا نجد اليوم أي مركز أو مؤسسة علمية و ثقافية تحمل اسم من هؤلاء الذين تركوا بصمات في تاريخ القلعة والمنطقة الحضاري والاشكالية التي تطرح هنا هل هو التغييب أم الجهل والتجهيل ؟ كما تعج القلعة بأولياء الله الصالحين ويقال يبلغ عدد المقامات بقلعة بني راشد ما بين 365 إلى 366 ضريح بعدد أيام السنة لحراسة المدينة من ذلكَ سيدي عبد القادر بن يسعد بالدبة المتوفي في رمضان 1655مـ. إلى جانب أَسماء أولياء أخرون لهم حرمتهم عند سكان المنطقة لمكانتهم العلمية وتأثيرهم في المجتمع من ذلك مقام سيدي ابراهيم التازي المتوفي 09 ماي 1462مـ من أتباع وتلاميذ محمد بن عمر الهواريْ في المشيخة ومن اهم اعماله إدخال الماء لمدينة وهران و نقل من وهران بعد خمسون سنة من وفاته إلى قلعة بني راشد وهذا بعد ان اتخذ الاسبان قبره مخمرة فاستنكر ذلك تلاميذته وقاموا بنقله سرا إلى قلعة بني راشد ذلك لان الشيخ الهواري ذو أصول عريقة من المدينة ذاتها من قلعة هوارة ...إلى جانب سيدي دحمان وسيدي صالح بن علي وسيدي احمد السهلي وسيدي امحمد ...وتوجد بمقام سيدي دحمان حجرة على شكل صخرة خصصت لتدريس الفقه المالكي وأصول الدين الاسلامي ولحفظ القرآن الكريم وبجانبها أُقيمت قبة الولي وهي في شكل مغارات تحت السفوح الجبلية عرفت "بغيران الطلبة" حيث كان الطَلبة يعتزلون الناس لحفظ كتاب الله وتكراره ...ولقد حول المكان الذي كان مقصدا ومكانا لذكر الله إلى مخزن للجلود التي تفوح منها الروائح الكريهة وهي موصودة في وجه الباحثين وحتى الزوار إلى يومنا هذا إلى جانب ضريح سيدي أمحمد بحي السوخْ والتي تتواجد بداخله خلوة في شكل مغارة تحت الضريح . -ضريح سيدي أمحمد بالقلعة - كما تحوي المدينة الكثير من المَـساجد العتيقة منها المسجد العتيق الذي بناه محمد الكبير وافتتح في العام 1734مـ ومسجد ايوب بدار الشيخ ومسجد راس القلعة والذي يعود إلى العام 1886مـ ومسجد السوخ التاريخي والذي اشتهر بـ"معركة الطلبة" ومسجد سيدي سليمان بحي الكَـركوري ... كما تشير الآثار المادية إلى وجود مقبرة يهودية قديمة بالقلعة تعرف "بالبياضة" وهذا قبل ان يهاجر اليهود المدينة نتيجة الظروف الاقتصادية والسياسية لا زالت مجرد أطلال لا تبدو للناظر ... قلعة بني راشد المدينة المَنسية التَاريخية الحَضارية التي أبت إلى أن تزول رغم أنَّ العامل البشري أبى إلا ان يُـهملها ويهمشها ويلغيها من مسيرة التاريخ، فاتلفت الكثير من المعالم ودكت تحت مرأى ونظر القائمين على الثقافة والثرات سواء التي تشير الى عصور ما قبل التاريخ أو التي تؤرخ للفترة العثمانية وما بعدها ولم تتوانى أي جهة إلى يومنا هذا انقاذ ما يمكن انقاذه لتكون المسؤولية جماعية يتحمل وزرها الكل سواء الحركات الجمعوية الثقافية على مستوى الولاية التي أصبحت مجرد الاسم والجهات الرسمية والباحث الكل في فَـلك الصمت . | Facebook". www.facebook.com. Retrieved 2025-02-22.
35°34′50″N 0°19′42″E / 35.58056°N 0.32833°E