Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer grundsätzlichen Überarbeitung. Näheres sollte auf der Diskussionsseite angegeben sein. Bitte hilf mit, ihn zu verbessern, und entferne anschließend diese Markierung.

Yeshe Tsogyal (Sanskrit: Jnanasagara) von Kharchen ist eine der großen „erleuchteten Meisterinnen“ des tibetischen Buddhismus.

Nach der Überlieferung wurde Yeshe Tsogyal als Tochter von Pelgyi Wongchuk, des Herrschers des tibetischen Fürstentums Kharchen und dessen Frau Getso geboren. Beide Eltern von Yeshe Tsogyal hatten zur Zeit ihrer Empfängnis wundersame Traum-Visionen. Yeshe Tsogyal wurde nach tibetischer Zeitrechnung bei Sonnenaufgang des 10. Tages des Affenmonats im Jahr des Vogels (wahrscheinlich im Jahr 757 n. Chr.) geboren. Nach der Lebensgeschichte von Yeshe Tsogyal wurde ihre Geburt von Wetterphänomenen und wundersamen Zeichen begleitet. Der See vor dem Haus wuchs zu dieser Zeit beträchtlich an, woraufhin das Kind den Namen Yeshe Tsogyal (Königin vom See der Weisheit) erhielt. Sie gilt unter den Tibetern als Ausstrahlung weiblicher erleuchteter Wesen. Sie wuchs zu einer Frau von nahezu überirdischer Schönheit heran und als sie sechzehn Jahre alt war,^[1] wurde sie vom tibetischen König Trisong Detsen zur Gemahlin genommen.

König Trisong Detsen lud im achten Jahrhundert den Abt Shantaraksita und den tantrischen Meister Padmasambhava (Guru Rinpoche) nach Tibet ein, um den Buddhismus in Tibet zu verbreiten. Aus dieser Periode der Übertragung buddhistischer Lehren von Indien nach Tibet ging die Schule der „Alten Übersetzungen“ (Nyingma) hervor. Zu dieser Zeit wurden unter anderem sowohl der König als auch Yeshe Tsogyal Schüler von Guru Rinpoche. Yeshe Tsogyal wurde darüber hinaus seine tantrische Gefährtin und Hauptschülerin. Sie erhielt die Übertragung der buddhistischen Lehren von Sutra und Tantra in ihrer Gesamtheit übermittelt. Sie praktizierte alle Lehren, insbesondere die höheren tantrischen Techniken des Vajrayana und erlangte volle Verwirklichung mit diesen Praktiken. Sie wurde aufgrund ihrer Verwirklichung und der Kraft, Wunder zu bewirken, als eine erleuchtete Meisterin in Tibet berühmt.

Die Überlieferung besagt, dass Yeshe Tsogyal die gleiche Realisation erlangte wie ihr Lehrer und dass sie durch ihre Praxis mit einem ewigen Gedächtnis ausgestattet war. Daher erinnerte sie sich an alle Belehrungen, die Guru Rinpoche ihr übermittelte und bewahrte insbesondere die tantrischen Lehren für zukünftige Generationen, indem sie sie auf Geheiß Guru Rinpoches an geheimen Orten verbarg. Auf diese Weise versteckte Belehrungen werden Termas genannt. Yeshe Tsogyal war von entscheidender Bedeutung für die Bewahrung der buddhistischen Lehren zur Zeit der Verfolgung des Buddhismus unter König Langdarma (Regierungszeit 836–842). Sie verbreitete die buddhistischen Lehren in weiten Teilen Tibets. Nach der Überlieferung verließ sie die Welt in unglaublich hohem Alter, da sie durch ihre Verwirklichung Macht über ihre Lebensspanne erlangte. Viele der Praktiken, die von Yeshe Tsogyal für zukünftige Generationen bewahrt wurden, sind noch heute erhalten und werden in den verschiedenen Schulen des tibetischen Buddhismus, speziell in der Nyingma-Schule gelehrt.

Machig Lapdrön^[2], eine der berühmtesten und beliebtesten unter den tibetischen Mystikerinnen, wird als eine Inkarnation von Yeshe Tsogyal betrachtet sowie als Inkarnation von Prajnaparamita.^[3]

Tsültrim Allione schreibt darüber: „In the Life of Yeshe Tsogyel, Padma Sambhava predicted that Yeshe Tsogyel would be reborn as Machig Lapdron; her consort, Atsara Sale^[4][5] would become Töpa Bhadra.^[6], Machig’s husband; her assistant and Padma Sambhava’s secondary consort, Tashi Khyidren, would be reborn as Machig’s only daughter, and so on. All of the important figures in Tsogyel’s life were to be reborn in the life of Machig Lapdron, including Padma Sambhava himself, who would become Pha Dampa Sangye“.^[7][8][9] Jomo Memo, einer der bekanntesten weiblichen Tertöns, galt als eine Emanation von Yeshe Tsogyel.^[10]

In ihrem Buch Tibets Weise Frauen schreibt Allione in dem Kapitel über Machig Lapdrön: „Am nächsten Morgen erschien Arya Tara und gab ihr die hundert Ermächtigungen, um die Unwissenheit mit der Essenz des Herzens zu reinigen“. Sie sagte zu Lapdrön: Yogini, du und eine Emanation des Buddha Shakyamuni namens Topabhadra, der nach Tibet gekommen ist, werden Prajna und Upaya (grundlegende Erkenntnis und geschickte Mittel) miteinander verbinden. Die Fußnote 65 erläutert: „Auf diese Weise wird auf die Eheschließung zwischen einer Yogini und einem Yogi hingewiesen. Die grundlegende Erkenntnis (Prajna) repräsentiert das Weibliche und die geschickten Mittel (Upaya) das Männliche.“^[11]

Yeshe Tsogyal soll sich zusammen mit anderen im Reinen Land von Padmasambhava am Kupferfarbenen Berg aufhalten.

deutsch

• Guru Padmasambhava: Die Geheimlehre Tibets. Kösel Verlag, München 1998, ISBN 3-466-20439-9
• Tsultrim Allione: Tibets Weise Frauen, Zeugnisse Weiblichen Erwachens, Theseus Verlag, 2001, ISBN 3-89620-162-X
• Tulku Thondup: Die verborgenen Schätze Tibets – Eine Erklärung der Termatradition der Nyingma-Schule des Buddhismus. Theseus Berlin 1994, ISBN 3-85936-067-1, überarbeitet Neuauflage: edition khrodng im Wandel Verlag, Berlin 2013, ISBN 978-3-942380-08-9
• Yeshe Tsogyal: Der Lotosgeborene im Land des Schnees – Wie Padmasambhava den Buddhismus nach Tibet brachte. Fischer Spirit, Frankfurt 1996, ISBN 3-596-12975-3
• Die geheimen DAKINI-LEHREN. Padmasambhavas mündliche Unterweisungen der Prinzessin Tsogyal, überarbeitet Neuauflage: edition khrodng im Wandel Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-942380-03-4

englisch

• Keith Dowman: Sky Dancer – The Secret Life and Songs of the Lady Yeshe Tsogyel. Snow Lion Publications, N.Y. 1996, ISBN 1-55939-065-4^[12]
• Yeshe Tsogyal: The Life and Liberation of Padmasambhava. Dharma Publishing, Berkeley CA 1978, ISBN 0-913546-20-8^[13]
• Tarthang Tulku (Hrsg.): Mother of Knowledge – The Enlightenment of Ye-shes Tsho-rgyal. Dharma Publishing, Berkeley CA 1983, ISBN 978-0-913546-90-1
• Gyalwa Changchub, N. Nyingpo, Namkhai Nyingpo: Lady of the Lotus-Born: The Life and Enlightenment of Yeshe Tsogyal. Shambhala Publications, 2002, ISBN 978-1-57062-544-2

1. ↑ Kurzinfo (Memento vom 1. August 2009 im Internet Archive)
2. ↑ Archivierte Kopie (Memento vom 11. Oktober 2008 im Webarchiv archive.today)
3. ↑ Die Lebensgeschichte der Machig Lapdrön (1055–1145), S. 175 ff. und S. 211 in Tibets weise Frauen von Tsültrim Allione
4. ↑ Kurze Angaben über Atsara SahleBiographies: Yeshe Tsogyal, Princess Of Karchen (englisch), auf dharmafellowship.org
5. ↑ lama Yeshe Tsogyal (Memento vom 15. Dezember 2008 im Internet Archive) (italienisch), auf monacozen.splinder.com
6. ↑ John Ryan Haule: Tantra and Erotic Trance. 1. Auflage. Band 1.. Fisher King Press, 2012, ISBN 978-0-9776076-9-3, S. 226. 
7. ↑ Women of Wisdom, Extract :MACHIG LAPDRON (Memento vom 16. Juli 2011 im Internet Archive)
8. ↑ Deutscher Text über denselben Sachverhalt
9. ↑ Padampa Sang-gyé Der Sang-yab von Machig Labdrön
10. ↑ Die Lebensgeschichte der Jomo Memo (1248–1283), S. 293 ff. in Tibets weise Frauen von Tsültrim Allione
11. ↑ Tsultrim Allione: Tibets Weise Frauen, S. 197: „Yogini, du und eine Emanation des Buddha Shakyamuni namens Topabhadra, der nach Tibet gekommen ist, werden Prajna und Upaya (grundlegende Erkenntnis und geschickte Mittel) miteinander verbinden.“
12. ↑ Inhaltsangabe und Textauszüge (englisch)
13. ↑ The book's table of contents (Memento vom 26. September 2007 im Internet Archive)

• Literatur von und über Yeshe Tsogyal im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Auszug aus dem Buch: Der Lotosgeborene im Land des Schnees
• rangjung.com: kurze Biografie (englisch)
• "THIS WILD LADY HAS DONE EVERYTHING." (Memento vom 26. Januar 2013 im Internet Archive)
• Gyatso, Janet (2006). A Partial Genealogy of the Lifestory of Yeshé Tsogyel. Harvard University. JIATS, no. 2 (August 2006), THDL #T2719, 27 pp. (englisch)