Hans Heinz Holz (* 26. Februar 1927 in Frankfurt am Main; † 11. Dezember 2011 in Sant’Abbondio^[1]) war ein deutscher marxistischer Philosoph.

Wegen Widerstandes gegen das NS-System geriet Hans Heinz Holz als Siebzehnjähriger mehrere Monate in Gestapohaft. Während seines Studiums der Philosophie begann er, für Zeitungen und Zeitschriften zu schreiben. Sein Versuch, an der Universität Mainz bei Otto Friedrich Bollnow mit der Dissertation Die Selbstinterpretation des Seins zu promovieren, scheiterte 1954, weil Bollnows Nachfolger Gottfried Martin Holz wegen ungenügender wissenschaftlicher Leistungen durchfallen ließ.^[2] Martin setzte sich auch in der Folgezeit mehrfach gegen Holz ein; die beiden wurden erbitterte politische Gegner.^[3]

Sein zweiter Versuch zu promovieren führte – mit der Option auf Habilitation – an der Karl-Marx-Universität Leipzig unter dem Philosophen Ernst Bloch zum Erfolg. Der Titel seiner Dissertation lautete Herr und Knecht bei Leibniz und Hegel. Bloch bewertete die Arbeit mit Summa cum laude, durfte jedoch 1956 keine Promotionsurkunde mehr ausstellen, weil er bei der DDR-Führung in Ungnade gefallen war und in den vorzeitigen Ruhestand versetzt wurde.^[4] Erst 1969 wurde Holz schließlich promoviert.^[5]

Nach 1956 war Holz Redakteur bei der Zeitung Deutsche Woche, ab 1960 freier Journalist in der Schweiz und als Redaktionsleiter des Abendstudios beim Hessischen Rundfunk. 1971 erhielt er eine Professur für Philosophie an der Universität Marburg, wo er von 1971 bis 1978 lehrte. 1978 wechselte er an die Universität Groningen (Niederlande) und blieb da bis zu seiner Emeritierung. 1994 wurde er Mitglied der Deutschen Kommunistischen Partei, an deren Programm er mitarbeitete.

Holz starb im Dezember 2011 im Alter von 84 Jahren an seinem Altersruhesitz Sant’Abbondio in der Südschweiz. Seine Asche wurde über dem Lago Maggiore verstreut.^[6]

Holz veröffentlichte zahlreiche Bücher und Aufsätze zur Geschichte und Systematik der Dialektik, zur Theorie der Kunst und zu Künstlern der Gegenwart sowie zu Problemen der Gesellschaftswissenschaften und Politik. Er war Präsident und späterhin Ehrenpräsident der Internationalen Gesellschaft für dialektische Philosophie sowie gewähltes Mitglied der Leibniz-Sozietät und der World Academy of Letters. 1997 erhielt er den Ehrendoktor der Universität Urbino. Er wurde ausgezeichnet mit der Ehrenplakette des Vereins der Deutschen Ingenieure, dem Order of Merit des International Biographical Centre (GB) und der Legion of Honor des American Biographical Institute (USA). 1991 gründete er mit seiner Ehefrau Silvia Markun (1938–2023) die Fondazione Centro di Studi Filosofici. Holz gab mit Domenico Losurdo die philosophische Zeitschrift Topos – Internationale Beiträge zur dialektischen Theorie heraus. Die seit 2012 erscheinende Aufhebung – Zeitschrift für dialektische Philosophie ist Holz gewidmet. Holz war einer der Herausgeber der Marxistischen Blätter.^[7]

In den 1960er und frühen 1970er Jahren gehörte Holz zu den – wenigen – kommunistischen Intellektuellen, die gegen orthodoxe Erstarrungen die Pluralität des marxistischen Denkens im Bewusstsein hielten. Er wies Jahre vor dem Boom des Eurokommunismus auf die Bedeutung der Theorien des italienischen Marxismus hin – Antonio Gramsci und Palmiro Togliatti,^[8] die die Allgemeingültigkeit des sowjetischen/russischen Weges zum Kommunismus in Frage stellten. Er betonte die Bedeutung der im sowjetischen Kommunismus damals verfemten Philosophen wie Georg Lukács^[9] und Ernst Bloch.^[10] Und er wollte – nach dem Bruch zwischen der Sowjetunion und dem China Maos und in Abgrenzung gegen alle „Ismen“^[11] und „Dissidenzen“^[12] – auch die chinesische Kulturrevolution und das Werk Mao-Tse-Tungs „polyzentrisch“ als einen der vielen nationalen Wege zum Sozialismus verstanden und legitimiert wissen.^[13]

Man kann im Rückblick Holz’ politische Publizistik der damaligen Zeit als Versuch verstehen, die sich anbahnenden Zerfallsprozesse des Weltkommunismus durch eine geschichtsphilosophische Synthese aufzuhalten, die das Disparate noch einmal zur Einheit, eben der „Mannigfaltigkeit in der Einheit“ zusammenfügt:

„Der in der Sowjetunion eingeschlagene Weg der Erziehungsdiktatur einer im Bewusstsein fortgeschrittenen Minderheit, der dort den historischen Bedingungen entsprechen mochte, ist in den Ländern Westeuropas nicht gangbar. Hier gilt es, eine demokratische Mehrheit auf dem Weg der Aufklärung und gemeinsamer klassenkämpferischer Aktionen für den Sozialismus zu mobilisieren. Das ist die Lehre, die Gramsci und Togliatti und in ihrem Gefolge die marxistischen Theoretiker Italiens dem Hegemonieanspruch der sowjetischen Partei entgegensetzen. Die Lehre vom Polyzentrismus nimmt das Denkmodell der europäischen Metaphysik, die Mannigfaltigkeit in der Einheit, wieder auf.“^[14]

In einem Aufsatz zur Frage „Was ist heute links?“ von 1963 befasste Holz sich mit der Auswirkung des Rechts auf die Gesellschaft in der BRD. Er schreibt: „Wo Gesetzgebung, Rechtsprechung und Exekution von Klassengesichtspunkten durchsetzt sind, haben wir es offenkundig mit einem Klassenstaat zu tun. Nicht zufällig gehört der Kampf gegen die Klassenjustiz zu den ersten Äußerungen der unterdrückten Klassen gegen ihre Unterdrücker“. Es wäre nicht schwer, „die Belege dafür beizubringen, dass die Rechtsordnung der Bundesrepublik eindeutig als Instrument der herrschenden Klasse gebraucht wird, sich mithin als Spiegel der Klassengesellschaft erweist.“^[15] Damit wird die Grundlage für die in den folgenden Jahren von Holz öffentlich geäußerte Kritik an der Notstandsgesetzgebung, aus rechtswissenschaftlicher und verfassungspolitischer Perspektive, benannt.

Holz geht aus von der Einsicht, dass die herrschenden Klassen in Wirtschaft und Politik gemeinsam versuchten, die formal-demokratischen Rechtsnormen, die sie einst selbst geduldet hatten, durch die Realität des autoritären Staates der Konzerne und der hohen Staatsfunktionäre zu ersetzen. In einem Beitrag von 1966 thematisiert Holz den politisch-ökonomischen Kontext, in dem das Recht in der BRD wirkte und die Rechtsprechung erfolgte: „Privatwirtschaftliche Entscheidungen und privatrechtliche Verpflichtungen, soweit sie von Unternehmen der obersten Größenordnung getroffen und eingegangen werden, präjudizieren die Maßnahmen des Staates im inneren wie nach außen (...) War es nach klassischer bürgerlicher Staatslehre (...) die Aufgabe des Staates, die Rechtsordnung zu erhalten und zu schützen, die ein freies Spiel der Kräfte in der Wirtschaft garantierte, und (...) einseitige Verschiebungen des Gleichgewichts (etwa durch Monopolbildungen) zu verhindern, so (geriet) angesichts der neuen Schwerpunktbildungen in der Wirtschaft (...) der Staat in eine solche Abhängigkeit von den Entscheidungen der ökonomisch stärksten Potenzen, dass er praktisch nur noch diesen dienen kann (...) Die parlamentarische Gesetzgebungsmaschinerie ist nur noch partiell bestimmend für die Geschicke des Gemeinswesens.“^[16]

Widerspruch erfuhr Hans Heinz Holz bei dem Versuch, die Ontologie wieder in den marxistischen philosophischen Diskurs einzuführen, vor allem im Rückgriff auf Leibniz, bei dem er die Auflösung des klassischen Substanzbegriffs in ein Relationen- und Strukturmodell fruchtbar machen wollte. Hier sehen manche Kritiker die Gefahr eines Abweichens vom konsequent materialistischen Standpunkt.^[17] Diese werde deutlich in seinem Werk Weltentwurf und Reflexion (2005). Hier entwickele Holz die Kategorie der Widerspiegelung als Metapher einer Seinsstruktur anstatt eines sinnlich-materiellen Vorgangs. Widerspiegelung sollte bei Holz den Wirkungszusammenhang der materiellen Vielheit als universelles Reflexionssystem modellieren und die Besonderheit des menschlichen In-der-Welt-Seins als Moment des allgemeinen Naturverhältnisses begründen.

• Jean-Paul Sartre. Darstellung und Kritik seiner Philosophie. Westkulturverlag, Meisenheim/Glan 1951, 140 Seiten.
• Sprache und Welt. Probleme der Sprachphilosophie. Schulte-Bulmke, Frankfurt am Main 1953, 144 S.
• Leibniz. Kohlhammer, Stuttgart 1958, 164 S. (= Urbach-Bücher 34)
• Der französische Existenzialismus. Theorie und Aktualität. Dobbeck, Speyer und München 1958, 140 S.
• Macht und Ohnmacht der Sprache. Untersuchungen zum Sprachverständnis und Stil Heinrich von Kleists. Athenäum, Frankfurt am Main 1962, 180 S.
  • Neuausgabe: Macht und Ohnmacht der Sprache. Untersuchungen zum Sprachverständnis und Stil Heinrich von Kleists. Aisthesis, Bielefeld 2011, 174 S.
• Sein und Bewußtsein. In: Gespräche mit Georg Lukács. Hans Heinz Holz, Leo Kofler, Wolfgang Abendroth. Herausgegeben von Theo Pinkus. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1967, 136 S.
• Utopie und Anarchismus. Zur kritischen Theorie Herbert Marcuses. Pahl-Rugenstein, Köln 1968, 136 S.
• Widerspruch in China. Politisch-philosophische Erläuterungen zu Mao Tse-tung. (= Reihe Hanser, Band 27). Hanser, München 1970, 124 S.
• Vom Kunstwerk zur Ware. Studien zur Funktion des ästhetischen Gegenstands im Spätkapitalismus. (= Sammlung Luchterhand). Luchterhand, Neuwied / Berlin 1972, 218 S.
• Strömungen und Tendenzen im Neomarxismus. Hanser, München 1972, 120 S., ISBN 978-3-446-11650-4.
• Tendensen in het europese marxisme. Het polycentrisme en de dialektiek van theorie en praktijk. Sun, Nijmegen 1975, 93 S.
• Logos spermatikos.^[18] Ernst Blochs Philosophie der unfertigen Welt (= Philosophische Texte, Band 2). Luchterhand, Darmstadt / Neuwied 1975, 250 S., ISBN 978-3-472-78002-1.
• Zusammen mit Klaus Peters, Wolfgang Schmidt: Erkenntnisgewißheit und Deduktion. Zum Aufbau der philosophischen Systeme. Descartes, Spinoza, Leibnitz. Luchterhand, Neuwied 1975, 178 S.
• Die abenteuerliche Rebellion. Bürgerliche Protestbewegungen in der Philosophie. Stirner, Nietzsche, Sartre, Marcuse, Neue Linke. Luchterhand, Darmstadt / Neuwied 1976, 290 S., ISBN 978-3-472-78005-2.
• Zusammen mit Hans Jörg Sandkühler (Hrsg.): Betrifft: Gramsci – Philosophie und revolutionäre Politik in Italien. Mit einer Bibliographie der Werkausgaben, der deutschsprachigen Gramsci-Literatur und Auswahlbibliographien französischer und englischer Literatur. Pahl-Rugenstein, Köln 1980, 320 S., ISBN 978-3-760-90373-6.
• Dialektik und Widerspiegelung. Pahl-Rugenstein, Köln 1983, 189 S., ISBN 978-3-7609-0744-4.
• Strutture della Visualità. Corpo, Superficie, Movimento, Luce. Feltrinelli, Milano / Varese 1984, 208 S.
• Alex Sadkowsky. Metamorphose der Wirklichkeit – Metamorphosis of Reality. ABC-Verlag, Zürich 1986, 184 S., ISBN 978-3-85504101-5.
• Zusammen mit Jeroen Bartels, Jos Lensink, Detlev Pätzold: Dialectiek als open systeem. Konstapel, Groningen 1985, 191 S.
  • Deutsche Ausgabe: Dialektik als offenes System. Pahl-Rugenstein, Köln 1986, 202 S., ISBN 978-3-7609-1077-2.
• Zusammen mit Hans Jörg Sandkühler, Lars Lambrecht (Hrsg.): Enzyklopädie und Emanzipation. Das Ganze wissen. (= Dialektik. Beiträge zu Philosophie und Wissenschaften, Band 16). Pahl-Rugenstein, Köln 1988, 373 S., ISBN 978-3-7609-1255-4.
• Niederlage und Zukunft des Sozialismus. Neue Impulse Verlag, Essen 1991, 120 S., ISBN 978-3-91008000-3.
• Zusammen mit Hans Jörg Sandkühler (Hrsg.): Geschichtliche Erkenntnis – Zum Theorietypus „Marx“. (= Dialektik. Enzyklopädische Zeitschrift für Philosophie und Wissenschaften, Nr. 2). Meiner, Hamburg 1991, 171 S., ISBN 978-3-7873-1035-7.
• Gottfried Wilhelm Leibniz. (= Einführungen, Band 1052). Campus, Frankfurt am Main 1992, 165 S.
• China im Kulturvergleich. Verlag für Philosophie Jürgen Dinter, Köln 1994, ISBN 3-924794-27-8.
• Kommunisten heute. Die Partei und ihre Weltanschauung. Neue Impulse Verlag, Essen 1995, 160 S.
• Der ästhetische Gegenstand. Die Präsenz des Wirklichen. (= Philosophische Theorie der bildenden Künste, Band I). Aisthesis Verlag, Bielefeld 1996, 326 S., ISBN 978-3-89528-743-5.
• Strukturen der Darstellung. Über Konstanten der ästhetischen Konfigurationen. (= Philosophische Theorie der bildenden Künste, Band II). Aisthesis Verlag, Bielefeld 1997, 278 S., ISBN 3-89528-164-6.
• Der Zerfall der Bedeutungen. Zur Funktion des ästhetischen Gegenstandes im Spätkapitalismus. (= Philosophische Theorie der bildenden Künste, Band III). Aiesthesis Verlag, Bielefeld 1997, 318 S., ISBN 3-89528-194-8.
• Riflessioni sulla Filosofia di Hegel. La città de sole, Neapel 1997, 210 S.
• Einheit und Widerspruch. Problemgeschichte der Dialektik in der Neuzeit.
  • Band I: Die Signatur der Neuzeit. J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 1997, 548 S.
  • Band II: Pluralität und Einheit. J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 1997, 442 S.
  • Band III: Die Ausarbeitung der Dialektik. J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 1997, 532 S.
• „Die Große Räuberhöhle“. Religion und Klassenkämpfe im christlichen Mittelalter. Aisthesis, Bielefeld 1999, 118 S.
• Sozialismus statt Barbarei. Ein Beitrag zur Zukunftsdebatte. Neue Impulse Verlag, Essen 1999, 144 S.
• Hans Falk. Ein Leben – Ein Werk. Weltwoche ABC-Verlag, Zürich 1999, 238 S.
• Seins-Formen. Über strengen Konstruktivismus. Aisthesis, Bielefeld: 2001, 288 S., ISBN 3-89528-253-7.
• Zusammen mit Hans Joachim Albrecht, Walter Erben, Peter Anselm Riedl: Hans Joachim Albrecht. Skulptur und Zeichnung 1986–2000. Krefelder Kulturstiftung, Krefeld 2001, 168 S.
• Irrationalismus. Moderne. Postmoderne. In: Hermann Kopp, Werner Seppmann (Hrsg.): Gescheiterte Moderne? Zur Ideologiekritik des Postmodernismus. Neue-Impulse Verlag, Essen, 2002, S. 67–92. Online Gescheiterte Moderne? Zur Ideologiekritik des Postmodernismus als PDF-Datei
• Der Kampf um Demokratie und Frieden. (= Gesammelte Aufsätze aus 50 Jahren, Bd. 1). Neue Impulse Verlag, Essen 2003, 268 S.
• Deutsche Ideologie nach 1945. (= Gesammelte Aufsätze aus 50 Jahren, Bd. 2). Neue Impulse Verlag, Essen 2003, 252 S.
• Weltentwurf und Reflexion. Versuch einer Grundlegung der Dialektik. J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, 624 S.
• 1789–1917. Zwei Revolutionen (= Topos Sonderheft 2). Neapel 2008, 110 S.
• Aufhebung und Verwirklichung der Philosophie.
  • Bd. 1: Die Algebra der Revolution: von Hegel zu Marx. Aurora Verlag, Berlin 2010, 287 S.
  • Bd. 2: Theorie als materielle Gewalt. Die Klassiker der III. Internationale. Aurora Verlag, Berlin 2011, 272 S.
  • Bd. 3: Integrale der Praxis. Aurora und die Eule der Minerva. Aurora Verlag, Berlin 2011, 351 S.
• Zusammen mit Silvia Markun: Ernst Bloch: System und Fragment. Projekte-Verlag Cornelius, Halle 2010, 206 S.
• Dialektik: Problemgeschichte von der Antike bis zur Gegenwart. (5. Bd.), WGB, Darmstadt 2010.
• Leibniz. Das Lebenswerk eines Universalgelehrten. Herausgegeben von Jörg Zimmer und Silvia Holz-Markun. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2013, 314 S., ISBN 978-3-534-26267-0.
• Leibniz in der Rezeption der klassischen deutschen Philosophie. Herausgegeben von Jörg Zimmer. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2015, 206 S., ISBN 978-3-534-26636-4.

• Peter Hacks, Hans Heinz Holz: Nun habe ich Ihnen doch zu einem Ärger verholfen. Briefe. Texte. Erinnerungen. Eulenspiegel-Verlag, Berlin 2007, 160 S.

• Friedrich-Martin Balzer, Helge Speith: Deutsche Misere. Die Auseinandersetzungen um den marxistischen Philosophen Hans Heinz Holz (1970–1974). Marburg 2006 (Privatdruck).
• Friedrich-Martin Balzer (Hrsg.): Hans Heinz Holz für Einsteiger und Fortgeschrittene. Erste Gesamtbibliographie mit 2550 Titeln und 500 publizistischen Beiträgen im Volltext zu den Bereichen Kunst und Kultur, Theater und Literatur, Philosophie und Geschichte, Politik und Zeitgeschehen, 1959 Seiten, CD-Rom, Bonn 2007, 4. erweiterte Auflage 2011.
• S. Garroni: La proposta di Holz: da Leibniz a Marx. In: Marxismo oggi 1 (2002), S. 23–26.
• Karl Christoph Gerber, Rudolf Hunziker, Elisabeth Zillig (Hrsg.): Dokumentation des Habilitationsverfahrens Hans Heinz Holz in Bern. Bern 1971 (hektographiert).
• Thomas Grimm: Linke Vaterlandsgesellen. Sozialisten, Anarchisten, Kommunisten, Raufbolde und andere Unangepasste. Parthas Verlag, Berlin 2003, S. 168–193 („Hans Heinz Holz – Auf dem äußersten linken Flügel“).
• Erich Hahn, Silvia Holz-Markun (Hrsg.): Die Lust am Widerspruch. Theorie der Dialektik – Dialektik der Theorie. (= Abhandlungen der Leibniz-Sozietät, Bd. 22). Symposium aus Anlass des 80. Geburtstages von Hans Heinz Holz. Trafo Verlag, Berlin 2008, ISBN 978-3-89626-769-6, Inhaltsverzeichnis.^[19]
• Christoph Hubig, Jörg Zimmer (Hrsg.): Unterschied und Widerspruch. Perspektiven auf das Werk von Hans Heinz Holz. Mit Beiträgen von Christoph Hubig, Jörg Zimmer, Wolfgang Neuser, Francesco Xavier Bou Max, Angelica Nuzzo, Alfred J. Noll, Dieter Kraft, Klaus Fuchs-Kittowski, Helwig Schmidt-Glintzer, Hans Jörg Glattfelder, Rolf Wedewer, Peter Schweiger, Lukas B. Suter, Friedrich-Martin Balzer und Hans Joachim Albrecht. Verlag für Philosophie Jürgen Dinter, Köln 2007, ISBN 978-3-924794-48-4.
• Wolfgang Hübener: Ein Holzweg der Leibniz-Interpretation. In: Philosophisches Jahrbuch 78 (1971) 185–193.
• Martin Küpper, Vincent Malmede, Johannes Oehme, Arnold Schölzel: Die Sinnlichkeit der Vernunft. Letzte Gespräche. Das Neue Berlin, Berlin 2017, ISBN 978-3-360-01325-5
• Thomas Metscher, Heewon Lee: Marxistische Philosophie und ontologische Ästhetik. Zu Hans Heinz Holz’ ‚Philosophische Theorie der bildenden Künste‘. In: Zeitschrift für marxistische Erneuerung Nr. 45, März 2001, S. 121–133.
• Reinhard Mocek: Vom Anspruch der Bewahrung. Anmerkungen zu Hans Heinz Holz. In: Utopie kreativ Nr. 103/104 (1999), S. 154–164.
• Volker Schürmann: Spekulativer Marxismus. Studien zu Hans Heinz Holz. Mit einem Beitrag von Dietmar Dath zu dessen ästhetischer Theorie. Mandelbaum Verlag, Wien und Berlin 2023, ISBN 978-3-99136-004-9.
• Richard Sorg: Hans Heinz Holz und die Dialektik. In: Das Argument 297 (3/2012), S. 436–445.
• Jörg Zimmer: Hans Heinz Holz. In: Bernd Lutz (Hrsg.): Metzler-Philosophen-Lexikon. Metzler, Stuttgart/Weimar 2003, S. 318–321.

Commons: Hans Heinz Holz – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Website der Hans-Heinz Holz-Stiftung
• Literatur von und über Hans Heinz Holz im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Interviewausschnitt mit Holz von 2001 für ein WDR-Feature über Marxismus nach der deutschen Wiedervereinigung
• Seiner Sache treu, Nachruf von Tom Strohschneider in: der Freitag vom 13. Dezember 2011.
• Holz, Hans Heinz. Hessische Biografie. (Stand: 4. Oktober 2021). In: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).

1. ↑ Nachruf im ORF
2. ↑ Einige Quellen, wie Der Spiegel (1971) unterstellten Gottfried Martin, er sei als DDR-Flüchtling naturgemäß gegen Linksintellektuelle wie Holz voreingenommen gewesen. Beide Philosophen, Martin und Bollnow, sind NSDAP-Mitglieder mit akademischen Karrieren gewesen.
3. ↑ https://www.eulenspiegel.com/images/verlag/medien/2069-holz-vernunft-lp-home.pdf, S. 19
4. ↑ Bloch war Mitherausgeber der Deutschen Zeitschrift für Philosophie. Seinem Kollegen Wolfgang Harich wurde wegen „konterrevolutionärer“ Aktionen der Prozess gemacht.
5. ↑ Gestorben: Hans Heinz Holz. In: Der Spiegel. Nr. 51, 2011, S. 158 (online – 17. Dezember 2012). 
6. ↑ FAZ, 17. Dezember 2011, S. 38.
7. ↑ Siehe www.dialektik-salzburg.at
8. ↑ Hans-Heinz Holz: Strömungen und Tendenzen im Neomarxismus. München 1972
9. ↑ Holz, Kofler, Abendroth: Gespräche mit Georg Lukacs (Hrsg. Theo Pinkus), Reinbek bei Hamburg 1967.
10. ↑ Holz: Logos spermatikos. Ernst Blochs Philosophie der unfertigen Welt, Darmstadt und Neuwied 1975.
11. ↑ Holz: Widerspruch in China. Politisch-philosophische Erläuterungen zu Mao Tse-Tung, München 1970, S. 108.
12. ↑ Holz 1972, S. 10.
13. ↑ Holz 1970
14. ↑ Holz 1972, S. 28 f.
15. ↑ Hans Heinz Holz, Die verschleierte Klassengesellschaft, in: H. Krüger (Hrsg.), Was ist heute links? München 1963, S. 69–84, hier S. 75.
16. ↑ Hans Heinz Holz, Intelligenz und Mitbestimmung, in: Blätter für deutsche und internationale Politik 1966, S. 278–288, hier S. 281.
17. ↑ Thomas Collmer: Notizen zu Hans Heinz Holz, Weltentwurf und Reflexion. In: Z. Zeitschrift Marxistische Erneuerung Nr. 73 (März 2008).
18. ↑ Vernunftkeim lt. Lemma Logos, Abschnitt Griechische Philosophie.
19. ↑ Trafo Verlag: Inhaltsverzeichnis Abgerufen am 1. August 2024.