G’tt (Alternativen: G"tt, G-tt, G!tt, G+tt) ist eine vermeidende Schreibweise für das Wort Gott im Judentum, die darauf abzielt, den Namen Gottes JHWH nicht in eine Form zu bringen, in der er beschmutzt oder zerstört werden kann. Die Schreibweise ist relativ jung.^[1]

Im dritten Gebot der Tora (im Christentum die „fünf Bücher Mose“, griech.: Pentateuch) heißt es: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr lässt den nicht ungestraft, der seinen Namen missbraucht.“ (Ex 20,7 EU). Deshalb werden ausgediente Schriften, in denen der Name Gottes vorkommt, nicht weggeworfen, sondern in einer Geniza aufbewahrt.

Im strengen Sinne bezieht sich diese Anschauung auf den Eigennamen Gottes, der in liturgischen Schriften als Tetragrammaton (JHWH) aufscheint. Die Heiligkeit des Wortes „Gott“ hingegen ist umstritten, denn dabei handelt es sich jüdischer Theologie zufolge nicht um den Eigennamen Gottes, sondern um einen Gattungsnamen. Gott selbst äußert diesen Wunsch in 2. Mose 3,14 EU: „Da sprach Gott zu Mose: ‚Ich bin, der ich bin.‘ Dann sprach er: ‚So sollst du zu den Söhnen Israel sagen: Der Ich bin hat mich zu euch gesandt‘.“ Hier will sich Gott nicht zu den Göttern anderer Völker vergleichbar machen, sondern beschreibt im Folgenden das Verhältnis zu seinem Volk (HERR, JHWH). Die allgemeine rabbinische Meinung geht deshalb davon aus, dass das Wort „Gott“ in jeder anderen Sprache außer dem Hebräischen als nicht heilig zu betrachten ist.^[2] Deshalb gilt es nicht als Gebot, diese Form zu verwenden. Die Scheu betraf aber auch schon früh die Schreibung des deutschen Wortes „Gott“ mit hebräischen Buchstaben. Der unter Juden beliebte mittelhochdeutsche Name Gottschalk (גוטשלק; Schalk = Diener Gottes), der oft als Äquivalent für den hebräischen Namen Eljakim (אליקים) verwendet wurde,^[3] begegnet bereits in Kölner Urkunden des 13. Jahrhunderts in der vermeidenden Schreibung „גויישלק“.^[4]

Trotzdem wird die Schreibweise G’tt aus religiösem Respekt von vielen (und den meisten orthodoxen) Juden als Minhag (Brauch) auch in profanen Texten (Büchern, Zeitschriften, Computerausdrucken sowie online usw.) befolgt, weil diese im Allgemeinen nicht in einer Geniza „begraben“ werden.^[5]

Ausgesprochen wird G’tt meist im vollen Wortlaut /gɔt/, oder das Wort wird beim Vorlesen wie JHWH mit Adonai oder HaSchem umschrieben.

• Englisch: G-d für God
• Französisch D.ieu, D-ieu, D’ieu oder D.eu für Dieu
• Niederländisch G’d oder G-d für God
• Spanisch: D’s, D-ios für Dios
• Portugiesisch D-us für Deus
• Russisch für Господь, Б-г für Бог

• Alfred J. Kolatch: Jüdische Welt verstehen – Sechshundert Fragen und Antworten. Fourier, Wiesbaden 1996. ISBN 3-925037-68-3
• Paul Chaim Eisenberg: Erlebnisse eines Rabbiners – Geschichte und Geschichten. Molden Verlag, Wien 2006. ISBN 3-85485-127-8

• Gott oder G’tt. Woher die Gewohnheit stammt, den Namen des Heiligen abzukürzen – Artikel in der Jüdischen Allgemeinen (Online)

1. ↑ Alfred J. Kolatch: Jüdische Welt verstehen. Kap. 16.9, S. 346
2. ↑ Sabbatai ha-Kohen, genannt „Schach“ (1621–1662): Yoreh De’ah, 179:11; Israël Meir Kagan, genannt „Chofetz Chaim“ (1838–1933): Mischna Berura, 85:10
3. ↑ Leopold Zunz: Namen der Juden. Eine geschichtliche Untersuchung. L. Fort, Leipzig 1837, S. 50 (Google-Books).
4. ↑ Robert Hoeniger (Hrsg.): Das Judenschreinsbuch der Laurenzpfarre zu Köln. (Quellen zur Geschichte der Juden in Deutschland 1). Leonhard Simion, Köln 1888, S. 197 u. ö. (Google-Books); im Nürnberger Memorbuch des 14. Jahrhunderts u. a. auch „גוצלק“.
5. ↑ Chaim Eisenberg: Erlebnisse eines Rabbiners. S. 10